我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在" l5 z. A$ `( \* ]0 Y
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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6 _3 b! w: E& s( {的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候+ @# c: j. o; {
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( p* v1 o% C! }
8 j$ G8 R* D/ j0 H) d教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然3 m% a$ v q* S; q
' O# m7 ?2 e; f; i( L中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确8 n s# @- ?% t; f, I
' o: F3 \' _% l Z9 U% J是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，: [" f3 R( n. f: A5 N
# w% j2 }# _! \1 m5 [1 }' A慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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?$ ~, b; \' u! v. r$ m伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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c- ]) m% F: y1 A只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这) h9 y( i& \4 A7 j
- P" Q9 ]) C, L4 l/ a+ Q个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不8 `/ E3 g) Y9 j) I) l
) p% J$ o8 V- t& B, }0 \& c伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地8 J: S; v$ g* j+ z
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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- Q+ Z+ z* y3 E. e’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬5 s$ c# Y( t5 N& u2 c5 Q; O# m
, {+ K8 l0 N L3 I" F/ u$ o四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是/ w/ W( Q2 v' p2 T0 N! M
; l; Q. u3 P7 S. @& T: |& `自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大; j/ M& j8 z. z6 t3 ~( k, ~
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！ R/ d$ y& O% W6 S8 h8 @" Z
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b' G' t- {& |1 \3 Y% ^我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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1 R* _# Y7 k. a* `我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因+ |+ c' y; r2 q6 z
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗0 x6 f. W. d3 {/ _3 Q5 _8 k8 b
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪) F7 a: ~# ?# K) g) u& G
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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