我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在; [& d# j. k0 m1 [) D, X9 c8 T
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么 k: b7 C. v8 @$ J
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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! A* d# \1 h, {* Q教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然: h6 d, F1 H5 f2 P* k8 E( h% F
! D5 u2 Q; _ P; h* g0 Z" X; E2 L中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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8 P+ q) d1 x+ q2 \3 T. B% g! I是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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. N% S$ l0 f6 c7 t' Z慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪6 d2 F0 d" W3 w4 W6 [ w8 M* R5 g3 S! Y
/ x) O( l2 W, B9 n+ A# g& l1 {. y伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念， y5 o* @' P. a0 z! l e
; R4 t2 e6 @# Y7 E' N/ k只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不5 A; m- l+ Y" N+ z! G6 \
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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4 Z3 s/ b3 V q' t3 e世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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X5 `, d6 w. a: q大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大# k6 ], t% W7 X$ b% M H
8 G( X2 W6 |8 ]6 u4 ^的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在* X4 C: r$ |2 q4 b
5 j6 g7 h) ^9 i2 L z* t我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么$ v B3 y, O X
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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$ O1 _( z, S1 e3 S伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这: U4 T* S6 J, {0 f- _$ Y$ \% m
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和' O5 _' f, l; n5 I
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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